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越觉沸腾，便谓念佛工夫，不能摄心。不知汝无量劫来，生死根由，如何能得即断？且万念纷飞之际，正是做工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。且汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳，如不念佛之时，澜...极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。 ——彭二林居士 须知起念即妄，念佛之念，亦妄非真，何以故？真如之性，本无念故。但因凡夫染念不停，不得已，故借...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07505553743.html
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有差别。若离心念，则无一切境界之相”。由于众生之心的起念造业功能，使得森罗万象的现象世界得以生成，实际上，“一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏”。总之一句话，...辨析，更重要的是为了其宗教实践。因此之故，“二门”亦可于修习解脱中求得动态的统一，如《起信论》所言“显示从生灭门即入真如门，所谓推求五阴色之与心、六尘境界，毕竟无念”，“若能观察知心无念，即得随顺入真如...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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之一念，默然在心，虽不著意起念，而自然在念。到得此时，修学行人，往往心虽在念，六根缘外之境，仍可作为。如此佛亦在念，其他散心，亦可为用。自以为至于胜境，实则已成“老婆念”，不足论也。何以故?因此时在...同，了了无可说矣。 此义既明，参禅与念佛，何以能调和耶?若念佛人，持现前一念，往生净土，则念佛参禅，于此分途。若念佛与参禅，无论提一句话头，或持一句佛号，但于一念过去，后念未起，此之中间，一觑觑定，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393557254.html
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，不明究竟，随境起念，无明心动，见空见色，说有论无，而有种种的分别、执著。佛教认为，众生因无明生起各种烦恼，造作诸业，故有生生死死的轮回流转，终日在茫茫的苦海中沉沦漂浮。佛陀认为的“苦”并不是一般意义...儿子一样给予悉达多无微不至的关怀照颐，父王也非常喜欢这个儿子。 从八岁时起，悉达多便开始学习文学、吠陀、武艺、因明学等等，接受了当时最为高层全面的教育，以至“通六十四种书”，被人誉为神童。父亲净饭王对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不可思议 “无相”是心不起一念，要是起一念，那心就执着在一念的范围之内了，是有限的。所以说，起念就是有限。无论这个念头有多大（发心有多大），都是有限的。无念（无相）不是没有念，是无念不包，即心包太虚 量...这是违其现业。树立起牢固的信念，这是挎其正性。这样才能成就。否则皆是空谈，只能结个法缘而已。 二 要明确修学的目的 佛法就是让我们了生脱死。不想了脱，学法无益。因为佛法处处点击到我人等的缺点，短处...
万明
|佛学论文|因明|五明|
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知讷和曹溪宗——朝鲜民族化佛教宗派 知讷（1158—1210），俗姓郑，自号牧牛子，8岁出家，年25在僧科考试中中选，在昌平清源寺学寮读《六祖坛经》，至：“真如自性起念六根，虽见闻觉知，不染万像（...说：“迷一心而起无边烦恼者众生也，悟一心而起无边妙用者诸佛也”，主张“自修佛心，自成佛道”，“狂心歇处，即是菩提，性净妙明，非从人得”，可见他认为内心自悟是解脱的根本途径。此后移住智异山无住庵，“专精...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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忏悔，愿一时销灭，永不复起。 弟子等，从前念今念及后念，念念不被骄诳染；从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。 弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆...，念念自见，不失本念，名为报身。”念念自性自见而不迷昧，称为报身。什么是化身?不思万法时性本如空，由自性起念思量，名为变化：“思量恶事，化为地狱，思量善事，化为天堂，毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
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。然才起念，待要“平常”，早乖差了也。此最为微细难凑处。(《圆悟心要》卷上) (21)示张子固：“要用便用，要道便道。遇饭吃饭，遇茶吃茶。契平常心，不起佛见法见。佛见法见尚乃不起，何况起造业心，发...道?”泉云：“平常心是道。”如达平常道也，见山即是山，见水即是水。信手拈来草，无可无不可。设使风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏，有何差异。但得风调雨顺，国泰民安，边方宁静，君臣道合，岂在麒麟出现...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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种心，皆非本来心相，皆是轮回根本、受苦由来，故须习禅以复其初也。凡夫局於世虑，未能起出世之想，故其心念皆在六道之内，每起一念，皆落一道。反之，若不起念，则不落任何道；不落任何道，则出轮回，脱生死苦海矣...坐岂非四威仪之一乎?净名呵斥晏坐，六租将杖打起者，是对治法，对治以坐为定，不坐即不定之人耳。不然，三世诸佛皆曾结跏，且有吉祥坐、降魔坐等之别。即释耸在菩提树下，入金刚喻定，以一念相应慧，破无始无明，成...
方伦
|佛学论文|因明|五明|
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获致的“真如”或“真心”，而这种于日常生活中自心而起、念念不断又无所执著的“识心见性”，必然会导向“顿悟成佛”。 二、“无念、无相、无住”——识心见性与自性自度 慧能禅学以“识心见性?、自性自度解脱为特色，其具体的认识论及修持方式即是“无念、无相、无住”，也可称之为“三无论”。这些名相概念并非慧能所独创，均常见于诸种佛经中。 无念，即无妄念。《大乘起信论》云：“若能观察，知心无念，即能随顺人...
向 群
|佛学论文|因明|五明|
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